第370章 阴阳家的理念，五德终始

p;   “愿闻其详！”

    “听闻秦国吕相位高权重，秦王虽亲政，却仍称其为‘仲父’。

    如今的秦国，相权强而君权弱，师弟不觉得，这和方才的游戏很像么？”

    此言一出，李斯再也无法保持淡定，因为他走吕不韦的门路入仕，一旦吕不韦倒台，他必然会遭受牵连。

    巧的是，吕云澄和嬴政，也在玩这个游戏。

    紫女弄玉焰灵姬都已经回房休息，房间内只有吕云澄和嬴政。

    “国师的手段果真高明，寡人已经很认真的分析，最终结果却仍旧是平局。”

    “这个世界上从来都没有常胜不败之法，也没有常胜不败之人，能够在劣势中博得平局，已经是最佳结果。”

    “国师不是说物极必反么？”

    “但这并没有到‘极’的地步，自然也就没有‘反’。”

    “国师失败过么？”

    “当然，我败过不止一次，只不过在我武道有成之后，就几乎没有失败了。”

    “那岂非是另一种常胜不败？”

    “规则的制定往往是用来掩盖游戏的本质，用来迷惑那些执着于胜负的人。”

    “所以呢？”

    “强者不仅可以制定规则，也可以改变规则，寻常人去赌，输了只能自怨自艾，我输了，却能一脚踢翻桌子，把剑横在对方脖子上。”

    “这并不是一件容易的事，想要掀翻桌子，不仅需要绝强的实力，还不能有他人掣肘，最关键的是，这必须能够获取更大的利益。”

    “就比如现在？”

    “没错，就比如现在，外来的压力会让内部变得团结，一味的强压并非取胜之道。”

    “你想听一句实话么？”

    “国师请讲。”

    “你这话说的很有道理，但从你口中说出来，我总觉得怪怪的。”

    “哪里怪？”

    “因为我曾经觉得，你是那种不管眼前是什么，都会直接强力碾压过去的人。”

    “就好比国师曾经说过的‘霸道’，可即便是当年称霸诸侯的齐桓公、楚庄王、晋文公，也有多番隐忍，也有怀柔手段。”

    “更何况大王之心，已经完全超越了那几个霸主。”

    “知寡人者，国师也。”

    “也不只是我，韩非，还有阴阳家的东皇太一，不也是这种想法么？”

    “国师作为道门中人，竟也认同阴阳家的学说？”

    “那些食古不化的老顽固，早就该被扫入垃圾堆，天地都会随着时间而改变，一群追寻天人合一的人，却顽固守旧，简直是笑话！”

    “国师对阴阳家怎么看？”

    “一群很有意思的人，但想要治国安邦，却不能重用他们。”

    秦一统六国，不仅是因为“六世之余烈”，外来的天才人物，也给予了很大的帮助。

    比如韩非。

    他的策论不为韩国所接受，却为嬴政提供了很多思路，是刑罚治政方面非常重要的理论基础。

    还有郑国渠。

    这条水渠是秦王政元年的时候，韩为了削弱秦国的国力，遂派水工郑国入秦，献策修渠，藉此耗秦人力资财。

    郑国渠花费十年时间才挖好，消耗的人力物力极大，收获却更大。

    不仅让关中百万亩荒地变为沃野，大大增添了秦国的粮食产量，还多了一条运送兵甲粮草的通道。

    在这个时代，水路运输，可比陆路运输方便多了。

    说起来也真是诡异，韩国为了削弱强邻保存自身，用了很多种手段，结果不仅无用，还把杀自己的宝剑，送到了嬴政手中。

    郑国渠马上就要修建完毕了，有空一定要去看看。

    如果说韩非提供的是刑罚治政方面的理论，阴阳家提供的就是神秘侧的理论。

    不要小看这方面的作用，在古代，神话炒作还是非常有价值的，比如“大楚兴陈胜王”，又比如“斩白蛇起义”。

    阴阳家创始人邹衍提出了一种名为“五德终始”的学说。

    “五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性，“终始”指五德周而复始的循环运转。

    在阴阳家看来，五德转移，治各有宜，符应若神，能一统天下者，必须得到五行其中一德。

    黄帝得土德，夏禹得木德，商汤得金德，周文王得火德，而最终能够一统天下的，一定拥有“水德”。

    秦国认同这种说法，因此秦国尚黑，多着玄色。

    刘邦也采信阴阳家的说法，不过他觉得自己才是周王朝的继承者，因此同样也是“水德”，汉初年也是尚黑。

    直到汉文帝时期，才把“水德”改为“土德”，从“尚黑”变为“尚黄”，龙袍也开始变为金黄灿灿的。

    阴阳家的说法有一定的价值，但若论治国安邦，那简直是在开玩笑！

    第370章 阴阳家的理念，五德终始