第三十一章 乱象现

遍，然后用印，以工部尚书、河道总督的命令，发了出去。

    散会出帐之后，悟虚领着蓝玉到了自己的住处，对其说道，“这天下马上就要大乱了。几月之内，你们白莲教怕是就要起兵造反。你有何打算？”蓝玉想了想，答道“我们白莲教虽然广布天下，但却是没有统属。此处已是中书省山东道境内，我听师傅说过，这里应该是教中韩山童、刘福通等人传教活动的地方。蓝玉岁久闻大名，却与之素未蒙面。先前承蒙仙师援手施救，又传授金刚伏魔六道转轮*，若是仙师不弃，蓝玉还想随侍左右。”悟虚空听得蓝玉如此决定，也不惊讶，思索片刻，说道，“小僧之后会北上，还要去那龙潭虎穴的元朝大都，会有不少生死危难。你如今修为尚浅，既然和那韩山童刘福通不熟，你不如便趁此机会，深夜南下，回原先所在之处。”

    悟虚决定北上，甚至去元都，是经过一番深思熟虑的。一来，随着韩山童刘福通在黄河区域附近起兵造反，各地的白莲教便会纷纷响应，到那时黄河以南的诸地定是烽烟四起，而悟虚不愿太过沾惹因果，所以去元朝根基深厚的北方比较合适。二来，悟虚自从得到并炼化了莫恩的曼陀罗法界，虽然领悟了意秘之中又可修三密，现在在佛堂里面也知道诵持那几部佛经，但是这曼陀罗法界始终是喇嘛教的密传，出自净土宗的悟虚还是觉得有很多关窍未曾领悟，尤其是法界身密一项。是以，悟虚期望在北游中，看看能否从那对自己没有太多恶意的八思巴身上得到一些法门和领悟。

    其实细论起来，净土宗一心净念阿弥陀佛，从密宗角度来看，持阿弥陀佛咒，即属于口密；跏趺而坐、双掌合十或者相叠，即是身密的一种，在密宗称之为大日如来手印；一心净念，即是意密。所谓显宗密宗，法相融通，，只不过各有侧重，种种方便罢了。至于有的人，以为这密宗仪式甚多，神神叨叨的，已经大大违背了金刚经里面的应心无所住的道理，而斥之以邪魔外道；而有的人见密宗修行之人又有曼陀罗又是结印灌顶，比那些干巴巴地坐在那里敲木鱼的，似乎更靠谱得多，甚至以为念了一段什么密咒，就可以当下立地成佛。这都是心有知见障，心有我相人相众生相寿者相的缘故..这些道理，两世为人的悟虚也是直到在这曼陀罗法界修行过一段时间之后，方才有明确的领悟的。

    蓝玉见悟虚要赶自己走，又始终以小僧自称，不认自己这个徒弟，伏身在地，语带悲伤地说道，“蓝玉资质驽钝，不敢乞求仙师收入门下。但片刻不敢忘仙师救命大恩，传法之情，如今仙师要到那元都生死之地，蓝玉敢不追随，惟愿仙师成全。”悟虚见随了自己几个月的蓝玉，丈八身材的汉子，伏地似有泣声凝噎，也不由有了几分伤感，“也罢，你且在这里再呆上些日子，再走。你如今已是凡尘三层的修为境界，那金刚伏魔六道转轮法门也已经一窥门径，这段时间便不用修行，白日在此营中你且去自学那军营之事，晚上便到我处，聆听佛法吧。”

    随后的日子，悟虚也不去管三皇子等人如何彻查谣言，弹压民夫之事，只在住处潜心修行，为不日北上做准备。

    白日里，以夺自莫恩的肉身将金刚伏魔六道转轮法门运行，因为莫恩原先也修行过此神通，是以悟虚以曼陀罗法界之玄妙，修行领悟，进展神速，十日左右的功夫便可化身金刚，之后更是长出三头六臂，好不威风。悟虚现在，须弥戒和法界中除了一串碧海珠之外，没有什么法器，所以那金刚化身除了正中两手揾着佛珠。除此之外，悟虚便用身密法门，左侧双手外缚，两中指竖立如针状，两小指、拇指各自竖立，结三昧耶会之金刚萨埵印；右侧双手双手外缚，两拇指、小指竖立，指端相抵，两中指交叉置于掌中，指头面向相合，如箭上弓之形，结金刚萨埵五秘密大独股印。

    夜晚时，悟虚便灵识入法界，端坐在佛堂诵经，《佛说无量寿经》、《般若波罗蜜多金刚经》、《般若波罗蜜多心经》三部。同时将引得佛堂外一方佛国，微出法界，在帐内隐现。那蓝玉便在帐内，盘腿静坐，听闻佛国之中传来的种种佛音。这也是悟虚的一番苦心用意，历史上蓝玉性情暴戾好杀，几次言语劝解，收效甚微，如今临别之际，且试试用法界佛音，看是否能够将其心稍加熏染。

    正所谓夜宴风闻谣言起，黄河水急民夫集。

    且修金刚为北游，虽无法器就身密。