一百五十九 贵客临门

    “陈公向本将军举荐启贤为乘氏县的县令，在我看来，一个茂才做县令，本来就是大材小用了，所以自然没有不答应的道理。”曹洪缓缓说道。

    陈老头和李进一同谢恩，曹洪笑了笑，转而对李进问道：“启贤，可会带兵？”

    李进闻言一愣，答道：“虽然把《司马法》和《商君书》烂熟于胸，但是却从未自行统兵，只能算是纸上谈兵之流吧。”

    《司马法》一书在汉朝初期有极高的地位，任何一个带兵的将领都应该读过司马法，特别是在武帝年间，《司马法》的地位甚至高过了《孙子兵法》，被称为兵法之中的圣典，史书有载：武帝年间‘置尚武之官，以《司马兵法》选，位秩比博士’，其意思就是选武官考的就是司马法。

    《司马法》盛行于汉武帝时期的根本原因就是因为汉武帝当时的政治策略是以站为主的，《司马法》正是一本倾向于以战争解决问题的兵书，其中有三句话可以提现《司马法》的精髓：杀人而安人，杀之可也‘；其二，‘攻其国，爱其民，攻之可也‘；其三，‘以战止战，战之可也‘。

    这三句话完全显示了《司马法》战争至上的军士思想，也是汉武帝打匈奴的军士政策，所以当时的武官必须要读《司马法》，

    但是数百年过去，又经过了王莽夺权，光武复兴一事，接着汉朝朝纲败坏，政策腐败，一代不如一代，汉武帝的军事思想已经不能适用于积弱不振的东汉了，所以《司马法》这本兵书已经不像昔年那样流传广泛，虽然比较容易得到，但是已经不复昔年的辉煌，很多注释过的《司马法》也已经遗失，现在要读<司马法>就得凭借自己的理解能力了。

    而且《司马法》也不是一本单纯的兵法书籍，而是一本含有军法、军礼、军事条例、条令等典章制度，具有军事教典的性质的兵书。

    相比于《司马法》，《商君书》在当时的流传度就远比前者广泛了，而且注疏之册非常之多，也就是说很多人解释过《商君书》，其根本原因就是《商君书》和《司马法》一样不是单纯的一本兵书，也是一本治世之册，其中涉及了经济、政治、军事、法治诸多方面，所以不止是将领在读，一些书生士子也在读，甚至郑玄也为此书做个注疏。

    《商君书》中的《农战》论述的就是资源的重要性，《开塞》论述的疆土的重要性，《靳令》、《说民》则是以刑法治国的根本观点，其中还提到了一些严刑峻法，比如连坐之法，肉刑、大辟，有凿顶、抽肋、镬烹之刑之类的，为的就是加强中央集权。

    之所以《司马法》不如《商君书》在当代盛行，那是因为《商君书》中侧重于内治，《司马法》则侧重于扩张，所以《商君书》更适用于现在这个时代。

    有道是窥一斑而见全豹，李进读《司马法》和《商君书》两本兵书就可以看出他的政治见解和行事习惯，这也是这个年代盛行的考较之法，从李进的回答就可以知道他是想做一个全能型的人才，在外能守土开疆，... -->>
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