陆长源 长源字泳之,吴人。历汝州刺史,贞元十二年检校礼部尚书,为宣武军行军司马,以峻法绳下,节度使董晋卒,长源知留后,为兵士所杀。赠尚书左仆射。 僧常满智真等于倡家饮酒烹宰鸡鹅判 且口说如来之教,在处贪财;身著无垢之衣,终朝食肉。苦行未同迦叶,自谓头陀;神通何有净名,入诸淫舍。犯尔严戒,黩我明刑。 断金华观道士盛若虚判 本是樵童牧竖,偶然戴帻依师。不游元牝之门,莫鉴丹田之义。早闻僭犯,苟乃包容;作孽既多,为弊斯久。常住钱谷,惟贮私家。三盏香灯,不修数夕。至于婢仆,遍结亲情;良贱不分,儿女盈室。行齐犬马,义悖清廉。恣伊非类之徒,负我无为之教。贷其死状,尚任生全。量决二十,便勒出院。别召精洁玉守,务在焚修。 上宰相书 月日,太中大夫守汝州刺史兼御史中丞本州防御使陆长源谨奉书相国阁下:相公以命世之略,应佐时之器;发文苑之鸿猷,继台庭之盛业。圣上倾心,以待相公之启沃;天下侧耳,以待相公之政理。岂得与房、杜异日,而不与苏、宋同年哉!某比在朝廷,接君子之步武,听哲人之语言。区区之诚,愿尽于此。 今上聪明英武,自汉魏以来,贤君哲后未有如今上者。自临极以来,宰相未有如房、杜、苏、宋者,何偶圣之有期,而得贤之无路?盖有以也。夫诫人之失,亦由端其躬,而后求影之直。故宰相者,导生人之本,稽政化之源;正辞以固之,平气以待之。物有其官,官得其人。则提纲而网目张,振领而毛裘举。至如移制度,平军国,事关社稷者,斯在宸衷,犹望宰相自古况今,献可替否。其馀朝廷之常典,群司之阙务,弛张由于下笔,指顾在于一言。使政归常典,理革前弊;和气浃于下,清风穆于上:自然宰辅之事行,弼谐之义畅。何必舍其易而攻其难,犯龙鳞之不测,蹈虎尾而莫顾哉?其宰相之寄也,在于用贤,贤不滥而人自理;次于秉政,政不挠而国自安。用贤者,除改是也;秉政者,赏罚是也。其用贤也,绝党与、舍憎嫌,使韦弦各施,轮辕适用。顷者之用人也,声利以挠其心,爱恶而昏其识。以枉为直,破觚为圆。除改出于门庭,赏罚随其情欲。求道行事举,其可得乎?且尚书六司,天下之理本:兵部无戎帐,户部无版图,虞水不管山川,金仓不司钱谷,光禄不供酒,卫尉不供幕,秘书不校勘,著作不修撰:官曹虚设,禄俸枉请。计考者假而为资,养声者籍而为地。一隅如是,诸司悉然。欲求网目张、裘毛举,其可得乎?此宰相之职也。且栋倾者正之,则屋无压焉之惧;疾甚者攻之,则人无?之患。正倾在于良匠,攻疾在于良医。故政化失,谏臣得抗疏以论之;败累兴,宪官得持法而绳之。谏臣须謇謇匪躬之士,宪官须孜孜嫉恶之人。今悉求温润美秀、沈默宏宽者为之,盖北辕适楚,圆凿方枘。欲求扶倾愈疾,其可得乎?贞元初,兵戈初解,蝗旱为灾,邑多逃亡,人士殍馁。至使官厨有阙,国用增艰。王制曰:“国无九年之蓄,曰不足。无六年之蓄,曰急。无三年之蓄,曰国非其国也。三年耕,必有一年之食。九年耕,必有三年之食。以三十年之通,虽有凶旱水溢,民无菜色。然后天子之食,日举以乐。”今岁丰年稔,谷贱伤农,诚宜出价以敛籴,实太仓之储。岂可慢易于丰贱之日,危急于凶荒之际?比年国家和籴,殆不得人,文帐空存,仓廪不实:是由赏罚之典旷,奸滥之吏生,此亦宰相择人之过也。某之州,户口减一万,兵数无二千。夏率供秋,秋率供夏。傥四气或爽,一岁无年,实恐投奸有虞,为累非浅。况率土州县,其事略同。古人云“旱则资舟”虽在丰稔之时,须为凶险之备,此亦宰相之职也。蝗旱之时,圣上忧畿县凋瘵,亲择台省十人,出为畿令,其后京畿稍理,皆擢以大郡,则圣上旌贤赏功之意也。顷来度支敕符皆云,刺史、县令以户口减殿一人,赋敛增最一人,与者て腾于廊庙,嫌者沈沦于草莽。欲求其为恶者惧,为善者劝,其可得乎?此宰相之职也。况今北虏和亲,縻费转甚;西戎作梗,边鄙未安。所望求方召之才,选甘傅之将,联营朔裔,复河外之城;振旅湟中,收陇右之地。且田单匹夫也,败乐毅乘胜之师;谢艾书生也,破麻秋劲锐之卒。岂有其时而无其人哉?在用与不用耳。此亦宰相之职也。太宗得房杜,贞观之政成;元宗得苏、宋,开元之业泰。今相公居庙堂之上,当台衮之任,与房、杜、苏、宋,列于青史。宁肯昵亲爱,行肺腑,踵覆车之辙哉? 某齿发向衰,志力犹在。遇贤相,逢明时,亦愿一豁平生,少展微分。不然者,老于泉石,亦求仁而得仁。某再拜。 嵩山会善寺戒坛记 嵩高得天下之中也,所谓名山福地,异人灵迹,往往而有。汉晋间高僧,植贝多子于西峰,一年三花。因为浮图,遂为寰中之真境。又有两阜中断,豁为石门,飞流萦回以喷薄,乔木森竦以布护。先是,有高僧元同律师、一行禅师,铲林崖之欹倾,填乳窦之{穴叫}{穴条}。?玉立殿,结琼构廊。旃檀为香林,琉璃为宝地,遂置五佛正思惟戒坛。思惟者,以佛在贝多树下思惟,因名贝多为思惟,即三花之义在此。自河洛烟尘,塔庙崩褫,上都安国寺临坛大德乘如,修慈业广,秉律道尊,志度有缘,法庇群动,慨兹堙坠,遂为闻彻。寻有诏申命安国寺上座藏用圣善寺大德行严会善寺大德灵珍、惠海等住持。每年建方等道场,四时讲律。藏用上人逸躅遍寻,高情独迈。美殿塔之严丽,赏泉石之胜绝。其迹不朽,其教益宏。于是钟梵相闻,幡盖交荫。岂独炉峰名岳,空记远公之行;沃洲精舍,重述道林之迹。时贞元十一祀,龙集乙亥、大火西流之月也。 唐东阳令戴公去思颂 建中元祀,皇上新景命,将致天下于仁寿之域。以兵革盗(阙一字)闾阎(阙二字)前(阙一字)之(阙一字)犹轸(阙三字)延度求俾?。夏五月壬辰,诏书以监察御史里行戴叔伦为东阳令(阙三字)也(阙六字)之间城画墅,婺女以东阳为剧。先是,山寇(阙二字)邑人(阙二字)田(阙二字)莱人(阙十一字)路(阙一字)声(阙一字)之以信,缓其赋,使其人舒;平其役,使其人劝。由是田(阙十三字)使有(阙一字)农人或惰业(阙一字)庐废树,障公关防。徵绡敛缟,无以供(阙七字)以(阙三字)公(阙一字)之以勤(阙二字)使泽有浸。由是桑柘茂,?是塘修,平林接阴,大壑含润。室有(阙一字)而(阙二字)人无(阙一字)而有(阙七字)者困于兼并,完聚者苦于剽掠。公董之以法,容之以(阙四字)使之如(阙十一字)然人怀日出之谣,犬(阙一字)夜吠之警。政化之(阙九字)货贿(阙一字)聚公(阙八字)庭无事留,物不易肆。鞠茂草于囹圄(阙二字)财于(阙一字)问。公字幼公,本谯国人也(阙九字)。仕之日,履官之秋,唯(阙一字)问(阙十一字)之(阙十六字)莫不负弩先驱,包茅争入(阙二字),专百里之命,化一邑之人(阙二字)。割鸡(阙四字)夫(阙七字)以亲也。权豪除,盗贼屏,教之以让也;斗讼止,商旅至,教之以和也(阙三字)。帑藏之(阙八字)之事,传于郡国;讴诵之声,闻于里巷。且藉(阙三字)人不偷(阙十五字),阜于下,副明主(阙一字)劳之求,成苍生已安之业(阙四字)。伏(阙八字)州之(阙六字)辅之才,必资于卓茂,岂惟执宪殿内(阙三字),中而已(阙六字)。等(阙十字)卢清等,一邑之彦也;里正王承(阙一字)厉曰家等,十室之贤也。及百姓徐文(阙三字)等,皆(阙六字)逾忠。良宰范阳卢公曰信,以才望蹈公之遐躅,以政事(阙一字)公之令猷,与丞(阙一字)乐(阙八字)太尉河南豆卢岫、尉陇西李惟清(阙一字)古立则(阙二十一字)之遗爱。其辞曰: 惟圣作?,其运克昌。化(阙五字)贤良。申命于(阙一字)令乎东阳。(阙六字)敛重,人散(阙二字)公既贤举,亦以名扬。简以(阙一字)下,信以任(阙十字)树(阙六字)路绝豺狼。折狱止讼,聚货通商。其俗则泰,其人则(阙十九字)洋洋。挹而弥广,久而愈芳。岩岩贞石,休有烈光。 唐故灵泉寺元林禅师神道碑(并序) 法本无生之谓真,心因不染之谓寂,执有求真之谓著,体真归寂之谓如。非夫善发惠源、深穷定窟,何足以大明观行,独秉禅宗,使定惠兼修,空有俱遣,道流东夏,圣齐北山哉!禅师讳元林,尧城人也。俗姓路氏,黄帝之后,封于路国,因而为氏。捕虏将军端,见伪后燕录;豫州刺史永,出晋中兴书。迈种于人,嗣有明德。禅师襟灵爽岸,神气俊远。生而克岐,弱不好弄。初游神书府,精意儒术。睹百氏之奥,穷九流之源。平叔之疑义两存,康成之未详多阙,莫不穷赜至妙,剖析元理,涣若冰释,朗然云开。并如枝拒蹶张,步骑弹射。人则旷劫,艺皆绝伦。 后读阿毗昙藏,遂发心入道,依龙兴寺解律师学业,依年受具,隶居灵泉佛寺。抠衣之岁,惠远即风雅书生;落发之年,道融乃聪明释子。以戒为行本,经是佛缘。雅闲持犯,克传秘密。学者号为律虎,时人目为义龙。推步浑仪,昭明历象。天竺跋ヌ之妙,沙门法愿之能。道契生知,理符神授。既习空观,遂得真如。身常出尘,心则离念。将在此以超彼,不自利以利他。不来相而来,不见相而见。焚天香以崇发宏愿,鸣法鼓以召集有缘。声振两河,教被千里。树林水鸟,竹苇稻麻,愿结道缘,争味禅悦。虽先生槐市,夫子杏坛,摄齐之徒,未足为喻。于是广度群有,大庇庶情,应悟摄心,随分获益。大云含润,草木无幽而不芳;明镜悬空,妍蚩有形而各兆。尝至城邑,因过巷肆,屠说停刀,酒赵释爵,拥路作礼,望尘瞻颜。师必款曲以情悦可其意。舍资财以摄其利,言力役以勤其生,渐去客尘,令入佛智。有苛吏败俗、蠹政虐人,伏以刚强,示之简易;见方便力,去贡高心;破其重昏,归以实相。夫学偏者量褊,道广者业宏。禅师智括有情,德通无碍;体含虚韵,性有异能;妙穷音律,雅好图画。季长、公瑾,别有新声;凯之、僧繇,皆得真迹。以是好事君子,翕然向风。檀为施心,居无长物。有流离道路、羁旅风霜、乡隔山川、亲无强近,饥者推之以食,寒者解之以衣。人中之急难,法... -->>
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