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第05部卷四百六十六

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故,为国聚衅,实由斯人。而又虐害群司,幸其阙败,蔑彼彝典,逞于凶怀,气吞等夷,隶蓄郎吏。时有履道而不为屈挠,守官而莫肯由从,遭其诋诃,则尤剧,或辱兼祖父,或毁及家门,皆名教所不忍闻,叙述所不堪纪。其为构陷,抑复多端,故示凶威,使人慑惮人之狂险,乃至于斯。上亏大猷,下扇流俗,い礼义之府,蔑?清明之朝。此又罪之大者也。度支旧管牛驴三千馀头,车八百馀乘,循环载负,共馈边军,既有番递之伦,永无科配之扰。延龄苟逞近效,不务远图,废其葺修,减其刍秣,车破畜耗,略无孑遗。每须载运军资,则令府县差雇,或有卒承别旨,须赴促期,遂于街市之间,虏夺公私杂畜,披猖颇甚,费损尤多。吏因生奸,人不堪命,所减者则奏以为利,所费者则隐而不论,破实徇虚,多如此类。度支应给宫内及诸司使刍藁薪炭等,除税草之外,馀并市供,所用既多,恒须贮备。旧例每至秋获之后,冬收之时,散开诸场,逐便和市,免费高价,复资贫人,公私之间,颇谓兼济。延龄悉隳旧制,但饰奸情,旋计萏薪价钱,以为节减剩利。及乎春夏之际,藁秸巳殚,霖潦之中,樵苏不继,军厩辍?,官厨待然,告阙频烦于圣聪,徵摧络绎于省署,崎岖求买,何暇计量,糜损官钱,不啻累倍,联蹇狼狈,率以为常。此则睿鉴之所明知,物情之所深骇,事之舛缪,触绪皆然。臣愚以谓若斯之流,不过岁费国家百万缗钱,及事体非宜耳。其为罪恶,未足倾危,事之可忧,不在于此。是以不复详举,以烦听览也。至如矫诡之态,诬罔之辞,遇事辄行,应口便发,靡日不有,靡时不为,自非状迹尤彰,足致其祸者,又难以备陈也。  延龄有诈伪乱邦之罪七,而重之以耗?攵阙遗,愚智共知,士庶同愤。以陛下英明鉴照,物无遁情,固非延龄所能蔽亏而莫之辨也。或者圣旨以其甚招嫉怨,而谓之孤贞,可托腹心;以其好进谗谀,而谓之尽诚,可寄耳目;以其纵暴无畏,而谓这强直,可肃奸欺;以其大言不疑,而谓之智能,可富财用。将欲排众议而收其独行,假殊宠而冀其大成。倘陛下诚有意乎在兹,臣窃以为过矣。夫君天下者,必以天下之心为心,而不私其心;以天下之耳目为耳目,而不私其耳目。故能通天下之志,尽天下之情。夫以天下之心为心,则我之好恶,乃天下之好恶也。是以恶者无谬好者不邪,安在私托腹心,以售其侧媚也。以天下之耳目为耳目,则天下之聪明,皆我之聪明也。是以明无不鉴,聪无不闻,安在偏寄耳目,以招其蔽惑也。夫布腹心,而用耳目,舜与纣俱用之矣。舜之意务求已之过,以与天下同欲,而无所偏私。由是天下臣庶,莫不归心,忠谠既闻,元德逾迈。故虞书云:“臣作朕股肱耳目。”又云:“明四目,达四聪。”言广大也。纣之意务求人之过,以与天下违欲,而溺于偏私。由是天下臣庶,莫不离心,险讠皮既行,昏德弥炽。故商书云:“崇信奸回。”大雅云:“流言以对,冠攘式内。”言邪僻也,与天下同欲者,谓之圣帝;与天下违欲者,谓之独夫。其所以布腹心而任耳目之意不殊,然于美恶成败,若此相远,岂非求过之情有异,任人之道不同哉。太宗尝问侍臣:“何者为明君?何者为暗主?”魏徵对曰:“君之所以明者,兼听也;其所以暗者,偏信也。”又曰:“秦之胡亥偏信,赵高肆其奸欺,卒至颠覆。”徵之此说,理致甚明,简册备书,足为鉴戒。赵高指鹿为马,愚弄厥君,历代流传,莫不痛愤。陛下每览前史,详考兴亡,固亦切齿于斯人,伤心于其主。臣谓鹿之于马,物类犹同,岂若延龄掩有而为无,指无而为有。陛下若不以时省察,得无使后代嗟诮,又甚赵高者乎!斯愚臣所以焦虑疚怀,以陛下为过者,良有所以也。  夫理天下者,以义为本,以利为末,以人为本,以财为末。本盛则其末自举,末大则其本必倾。自古及今,德义立而利用不丰,人庶安而财货不给,因以丧邦失位者,未之有也。故曰:“不患寡而患不均,不患贫而患不安。”“有德必有人,有人必有土,有土必有财。”“百姓足,君孰与不足?”盖谓此也。自古及今,德义不立,而利用克宣,人庶不安,而财货可保,因以兴邦固位者,亦未之有焉。故曰:“财散则人聚,财聚则人散。”与其有聚敛之臣,宁有盗臣。“无令侵削兆庶,以为天子取怨于下。其有若此者,行罚无赦。”盖为此也,殷纣以贪冒失人而亡,周武以散发得人而昌,则纣之多藏,适所以为害巳者之资耳。尚何赖于财贿哉!太宗亦云:“务蓄积而不恤人,甚非国家之计。隋氏不道,聚敛无厌,所实洛口诸仓,卒为李密所利。”此则前代巳行之明效,圣祖垂裕之格言,是而不惩,何以为理。陛下初膺宝历,志翦群凶,师旅繁兴,徵求浸广,榷算侵剥,下无聊生。是以泾原叛徒,乘人怨咨,白昼犯阙,都邑?庶,恬然不惊,反与贼众相从,比肩而入宫殿。虽蚩蚩之性,靡所不为,然亦由德泽未浃于人,而暴令驱迫,以至于是也。于时内府之积,尚如邱山,竟资凶渠以饵贪卒,此时陛下躬睹之矣。是用失人而聚货,夫何利之有焉。车驾既幸奉天,逆Г旋肆围逼,一垒之内,万众所屯,窘如涸流,庶物空匮。尝欲发一健步,出视贼军,其人恳以苦寒为辞,跪奏乞一襦?,陛下为之求觅不致,竟悯默而遣之。又尝宫壶之中,服用有阙,圣旨方以戎事之急,不忍重烦于人,乃剥亲王饰带之金,卖以给直。是时行从将吏,赴难师徒,仓黄奔驰,咸未冬服,渐属凝e,且无薪蒸,饥冻内攻,矢石外迫,昼则荷戈奋迅,夜则映堞吟,凌风飚,冒霜霰,逾旬而众无携贰,卒能走强贼,全危城者,陛下岂有严刑重赏,使之然耶?唯以不厚其身,不藏其资,兴众庶同其忧患,与士伍共其有无,乃能使捐躯命而?寇雠,馁之不离,并冻之不憾,临危而不易其守,见死而不去其君。所谓“圣人感人心而天下和平”此其效也。及乎重围既解,诸道稍通,赋税渐臻,贡献继至,乃于行宫外庑之下,复列琼林、大盈之司,未赏功劳,遽私贿玩,甚沮惟新之望,颇摧死义之心。于是舆诵兴讥,而军士始怨矣。财聚人散,不其然欤!旋属蟊贼内攻,翠华南狩,奉天所积财货,悉复歼于乱军。既迁岷梁,日不暇给,独凭大顺,遂复皇都。是知天子者以得人为资,以蓄义为富。人苟归附,何患蔑资;义苟修崇,何忧不富。岂在贮之内府,方为巳有哉!故藏于天下者,天子之富也;藏于境内者,诸侯之富也;藏于?仓箧匮者,农夫商贾之富也。奈何以天子之贵,海内之富,而猥行诸侯之弃德,蹙守农商之鄙业哉。陛下若谓厚取可以恢武功,则建中之取,既无成矣;若谓多积可以为已有,则建中之积,又不在矣;若谓徇欲不足伤理化,则建中之失,伤巳甚矣;若谓敛怨不足致危亡,则建中之乱,危亦至矣;然而遽能靖滔天之祸,成中兴之功者,良以陛下有侧身修励之志,有罪巳悔惧之词,罢息诛求,敦尚节俭,涣发大号,与人更亲。故云?嘉陛下之诚,臣庶感陛下之意,释憾回虑,化危为安。陛下亦当为宗庙社稷建不倾不拔之永图,为子孙黎元垂可久可大之休业,惩前事徇欲之失,复日新盛德之言。岂宜更纵忄佥邪,复行刻暴,事之追悔,其可再乎!  臣又窃虑陛下纳彼盗言,堕其奸计,以为搏噬?攫,怨集有司,积聚丰盈,利归君上。是又大缪,所宜慎思。夫人主昏明,系于所任。咎繇、夔、契之道长,而虞舜享?哲之名;皇甫、{取木}、?禹之嬖行,而周厉婴颠覆之祸。自古何尝有小人柄用,而灾祸不及邦国者乎!譬犹操兵以刃人,天下不委罪于兵,而委罪于所操之主;蓄蛊以殃物,天下不归咎于蛊,而归咎于所蓄之家。理有必然,不可不察。臣窃虑陛下以延龄之进,独出圣衷,延龄之言,多顺宸旨,今若以罪?辟,则似为众所挤,故欲保持,用彰坚断。若然者,陛下与人终始之意则善矣,其于改过不吝去邪勿疑之道,或未尽善焉。夫人之难知,著自淳古;试可乃巳,载于典谟。陛下意其贤而任之,知其恶而弃之,此理之常,于何不可?倘陛下犹未知恶,但疑见挤,固有象恭挟诈之人,亦有党邪害直之士,所资考?,两绝欺诬。陛下以延龄为能,愚臣以延龄为罪,能必有迹,罪必有端。陛下胡不指明其所效之能,以表忠贤,按验其所论之罪,以考虚实,与众同辨,示人不私。若能迹可称,而罪端无据,则是党邪害直之验也。陛下当绳其伤善,以励事君。罪端有徵,而能迹无实,则是象恭挟诈之验也。陛下当纠其包祸,以戒乱邦。如此则上之于下,释嫌构之疑;下之于上,绝偏惑之议。何必患邪无辨,枉直莫分,薰莸同藏,其臭终胜,此则小人道长之象也。实时运否泰安危之所系,岂但有亏圣德,不利善人而已乎。陛下若必以与已同者为忠良,自我作者无改变,如此,则上之所欲莫不讠舀,上之所失莫不从,水火相济不为非,金砺相须不为是,耻过作非不足戒,舍已从人不足称。惟意是行,则匡辅或几乎息矣;匡辅息,则理不可致。仲尼所谓“一言丧邦者”在于“予之言而莫予违”也。事关兴亡,固不可忽,希旨顺默,浸巳成风,奖之使言,犹惧不既,若又阻抑,谁当贡诚。伏恐未亮斯言,请以一事为证:只如延龄凶妄,流布寰区,上自公卿近臣,下逮舆台贱品,喧喧谈议,亿万为徒,能以上言,其人有几?陛下试令亲信,博采舆词,参校比来所闻,足鉴人间情伪。臣以卑鄙,任当台衡,既极崇高,又承渥泽,岂不知观时附会,足保旧恩;随众沉浮,免贻厚责;谢病黜退,获知几之名;党奸苟容,无见嫉之患。何急自苦,独当豺狼,上违欢情,下饵谗口。良由内顾庸昧,一无所堪,夙蒙眷知,唯在诚直,绸缪帐?,一纪于兹。圣慈既以此见容,愚臣亦以此自负,从陛下历播迁之o?,睹陛下致兴复之艰难,至今追思,犹为心悸,所以畏覆车而骇惧,虑毁室而悲鸣,盖情激于中,虽欲罢而不能自默也。因事陈执,虽巳频繁,天听尚高,未垂谅察,辄申悃款,以极愚诚。忧深故语烦,恳迫故词切,以微臣自固之谋则过,为陛下虑患之计则忠。縻躯奉君,非所敢避,沽名?直,亦不忍为。愿回睿聪,为国熟虑,社稷是赖,岂唯微臣。不胜荷恩报德之诚,谨昧死奉书以闻。臣诚惶诚恐顿首再拜。
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