第04部卷三百二十九

念，恭自出之心。凭河履冰，自贻陷溺，终坠而死，当奈若何？类无忌之永休，比元阳之相负。况？原称咏，本在急难，凡今之人，莫如兄弟。嫂溺礼通于援手，季殁义切于投笺。孝弟之心，聪明正直，灵鉴在斯。信宿之间，克备丧礼，诚有应于今日，事无隔于古人。告以为妖，未符通识，诬人之罪，法有恒规。请据愆尢，以定刑典。　　李龟年　　龟年与其弟彭年、鹤年，同著名于开元时。　　对同爨不缌义居芝草判　　得王甲与从母夫赵乙同爨，乙有罪物故，甲不为三月服丧，从母诉甲无义，县令王庚笞甲四十死，州断庚加役流，庚不服。又虞乙家五从义居，园中禾生两穗，庭中产芝草，盖形紫色，邻人告隐瑞，州不断罪，亦不上闻。　　命以义夫，光昭令德，俾立家室，其（其一作礼）或有差。同爨则缌，已发檀弓之问，义居成瑞，雅均唐叔之谣。王甲冥豫在躬，物故无服；虞乙至诚必察，感而遂通。从母薄言，因遘悯而兴谤；邻人所告，何至攻乎异端？德音莫违，及尔偕老，制义居业，光辉日新。む帐空悬，悲深苦月，芝庭独秀，荣曜生春。宿草之坟，未展生刍之礼；擢兰之砌，已交？叶之阴。县令能业其官，惩忿窒欲；州司以明庶政，敢复未闻？罚既甚于蹊田，瑞颇陈于州里，欲拘司败，法也何逃？或礼出异文，缘情亻黾亻免，瑞符等级，易有随时。未寻物故之由，难语不应之坐，贮详灵草之异，方书掩瑞之愆。　　李彭年　　彭年，开元中历官兵部侍郎。天宝中以罪流岭南，起为济阴太守，累迁吏部侍郎。元宗幸蜀，贼陷西京，胁授伪官，忧愤卒。赠礼部尚书。　　论刑法不便表　　臣闻明王之理人也，设法立制，不私喜怒，与天下共之，忠臣之事主也，竭诚尽节，不顾荣辱，欲天下利之。故得上下同心，法令明一，宽而有制，从容以和，此盖刑措太平之道也。今陛下作人父母，勤忧庶政，从谏不？弗，居安虑危，臣所以敢进逆耳之言、忘忤旨之罪，伏愿陛下少垂照察。幸甚！臣闻书曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经？好生之德，洽于人心。”窃见紫微主书赵诲，为取蕃人末河利刀子趁文书，特敕处尽。赵诲受赃，罪不枉法，又异监临，贪以败官。事虽挂网，议而定罪，国有常条，若必责之以极典，假有罪重仿此者，陛下复何以加之于法乎？臣又闻政之所兴，事资赏罚，赏罚必信，人心乃安；轻重或亏，手足无措。陛下若以借赵诲之命，励贪吏之心，以臣之愚，又将未益。夫法存画一、不启二门者，盖示人以信也；先教后罚、宁僭无滥者，不陷人以罪也。若有犯必死，则非薄刑之意；同罪异罚，又非画一之道。何必杀之示信？臣非爱人命也，惜陛下之法也。昔者渭桥惊马，空见罚金；高庙盗环，惟闻弃市。汉几刑措，职此之由，释之之言，可以为喻。伏惟陛下少留意焉！抑臣闻之，死者不可复生，虽欲改过自新，其道无由及也。杀气方深，严刑在近，一物失所，圣心不安。臣忝诤臣，不敢不奏。又典律制，轻重各殊，笞杖是轻，徒死是重。爰自近日，此道便乖，凡所决囚，例多非命。此乃徒刑有必生之理，杖刑为致死之条，既紊国经，有伤和气。又凡曰：“造伪，例是死囚，伏准条格，先决一百。既要之以斩罪，何更加以杖刑？臣虽至愚，犹知不可，凡百达识，孰谓其宜？又周礼论刑刺之典，一曰讯群臣，二曰讯群吏，三日讯万人。陛下若以臣所言，事非可用，则愿陛下讯以群吏，询诸宰臣，择善而行，国之利也。夫古之人臣，干救危犯者，非一人也。然遇主荣达者，万无不也。其遭咎罹祸者，不可胜数。以此观之，岂臣之利也？诚为主也！伏惟陛下深察之。臣识谢中庸，才非上达，猥以承乏，叨居谏官。既无涓埃之效，实多尸素之责，谨献愚直，轻触威严。傥益万分，甘之九死。　　第二表　　臣某言：臣伏见诏书“内外官取受一匹以上，科本罪外，放归田里；五匹以上，仍于犯处便附贯”者。臣闻国之大礼，必存其故不易其宜，循其教不易其俗。故礼曰：“刑者亻刑也”“一成而不可变”此则百代常行之道也。周礼曰：“刑新国，用轻典；刑平国，用中典；刑乱国，用重典。”此又三等用刑之意也。然设三槐九棘之吏，入钧金束矢之条，盖又慎之至也。故详刑则死者不恨，而生者不怨；怨恨不生，则灾害不作；灾害不作，则太平之理也。以尧舜之圣，犹曰惟刑恤哉；以成康之贤，故称明德慎罚。为政之道，可不慎欤？自周室寝微，穆王荒耄，作五刑之属，立三千之条。度时而用，所谓刑乱者也。春秋之时，王道寝坏，征伐交起，教化不行。子产铸书，见疵于叔向；荀寅设法，获毁于仲尼。偷薄之政，自是滋矣。秦至始皇，专任刑罚，赭衣塞路，奸邪并生。囹圄成市，天下愁苦，刘项一呼，土崩瓦解。降自魏晋，至于陈隋，历代兴亡，莫不因此。故孔子曰：“礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则人无所措手足。”诚哉是言也。当今天下有道，庶政惟和，四方无虞，万邦从政。正可胜残去杀，道德齐礼，大革前非，淳风一变。今乃下明敕，峻刑书，深非元元之望也。夫刑罚者御人以威，法令者示人以信。若成而数变，则人之心不安；严而必行，则狱讼滋起。无王所言，议事以制，不为刑辟者，惧人之有争心也。伏惟陛下取鉴前典，率由旧章，国用常刑，俯收严典。则政经有序，德洽人心，万姓咸曰大哉王心，兹用不犯于有司矣。且臣闻宽者仁也，政者正也；上正其道，下必从之。陛下居无为之时，行不严之化，则如风偃草，日用而不知，岂待威之以深刑，而欲革之以贪性？苟纵免而无耻；亦何益于政哉？臣又闻之，至刑无所用，至政无所理。故杨泉物理论曰：“奸与天地俱生，自然之气也。人主以政御人，政宽则奸易禁，政急则奸难绝。”今法虽大设，犯者逾多，臣愚以为持政之急。老子曰：“法令滋章，盗贼多有。”此盖急刑，非止奸之意，伏愿陛下深思之。臣识见近浅，才非匡济，谬参列侍，忝齿诤臣，敢不竭诚，以速官谤？傥裨政化，虽死犹生。　　申屠液　　液，开元十二年官亳州临涣县尉。　　虢国公杨花台铭　　原夫真假生即空，从色声而有相；道源无体，因法教以沿流。所以人天舍千万之资，神鬼建由旬之塔。金衣绀发，尽留多宝之台；银叠青莲，并入真珠之藏。湛然释氏，一千馀年。辅国大将军虢国公杨等，皆天子贵臣，忠义尽节。布衣脱粟，将军有丞相之风；牛车鹿裘，骠骑减中人之产。爰抽净俸，申庄严之事也。华檐覆像，尽垂交露之珠；王砌连龛，更饰雄黄之宝。风筝逸韵，飞妙响于天宫；花雨依微，洒香尘于世界。犹恐蓬莱海变，石折不周，仍镌长者之经，必勒轮王之偈。书工纪事，乃为铭曰：　　昭昭大觉，巍巍圣功。身融刹海，愿洽虚空。？众趣以窒惕，阐元门以包蒙。物成缘而必应，理无幽而不通。有美至人，股肱良臣。受圣寄任，闻难经纶。英谋贯古，韬略通神。一蒙金钱，屡建华勋。善代不伐，功成不居。功归天子，善托真如。乃贡灵相，用答冥符。佛心虽空，佛福常在。愿普此因，同臻性海。　　戴璇　　璇，天宝元年官朝散大夫，守仓部郎中。　　大唐圣祖元元皇帝灵应碑　　至矣哉！皇法于天，天法于道。居大宝者，必尊祖以配天；孩庶类者，咸宅生以母道。故四维张国，远宗元教；三后在天，代绍明德。然后弥纶区宇，昭格神？。其能继休美之圣烈，首千古之洪化者，卓哉煌煌，归我唐室矣！皇上受图享国，盖三十戴，功侔天地，孝诚祖考。其高明也，布星辰以有伦；其博厚也，振河海而不泄。至于揖群后，叙彝伦，陶铸尧舜，湫隘轩顼者，乃皇上之馀事也。尝端居宣室，缅怀至道，惟德动天，梦启灵应。忽恍有物，希夷元通，实元祖之明命，锡无疆之宝历。乃潜志元象，遵庭旁求，西亘太白，东连？杜。号周史之经台，枕秦山之幽谷。肇居尹喜，集法侣为道门；后遇皇唐，易楼观为宗圣。药井尚渫，仟轼仍存，卜胜宗元，此为ㄈ落。飞泉喷石，重林阂景，苔藓地偏以恒深，烟？昼晴而不散。？容挺出，赫然有光，焕白虹于玉座，纫紫气于仙境。洎遘睿览，宛符梦寐。嘻！盖圣人有以见天下之赜，而拟诸形容；圣人有以见天下之动，而观其会通者，可举之一隅矣。其始迓也，焚芝术，辟荤膻，寂历无声，擎跽有则。初靡荔席，次登灵坛，徐肩彩杠，少息华馆。清籁飕？于草树，天雪氛氲于崖谷。及路转莽苍，风顺崆峒，云鹤翊以导舆，群仟扈而成列。逮地迩天菀，？辏国门，？旌凤箫，风驰海含，绛节羽荩，波属雾委。万姓翘首于西城，百辟候仪于北阙，禺禺如也。皇上乃捧？露寝，奉先思孝，集仟府以陈斋，图混成而告远。不崇朝而通八景，未浃旬以遍六合。故群臣率舞庆灵，称觞献寿，森旗伐鼓，何其盛哉？于戏！元元之道，旁礴万物，妙为化先，？韦氏得之而挈天地，伏羲氏得之以袭气母。至若王母西昆，比之如朝菌；麻姑东海，涵之如夏虫。冲虚驭风，盖锱铢于糠？比；王乔控鹤，方？蔺轹于蓬蒿。信无上欤？信元气欤？且天启皇唐，储祉罔极。其功神者其应大，其源灵者其流长。昔王室将近倾，我则电击以存国；介邱望幸；我则？行以告成；汾？隹毖祀，我则顺子以尊后；陵寝肃？，我则述经以明孝。可谓重椅坤轴，复纽乾纲，漫衍葳蕤，皆皇极之大造也。其修缺礼，补乐章，存朴以啬人，陈兵以训武，奔四夷以归化，主百神而授职者，可胜言哉？古有仁片言而受福，树一善以获应。况网罗众制，包括鸿徽，以神化之贞明，协灵命之幽赞。克╊修祉，不亦宜乎？玉真长公主以天孙毓德，帝妹联贵，师心此地，杳捐代情。奏黄？以比？，瞻白？而志远。观主李元﹀、监斋颜无待、上座傅承说，为学日益，为道日损，逍遥山林之下，仿徨尘垢之外。因聚而议曰：“今自道以？主，自主以？人，下覃六经，上契三极。风后、力牧，协宣朝政；关雎、麟趾，宏被国风。祯祥荐臻，ビ？不作。足以规万弃，示将来，赫赫巍巍，以表灵贶。而乃谢奚斯颂鲁之义，阙穆满铭？之游。是上蔽天休，下亏臣礼，缘事断谊，蒙窃恧焉。”于是？宰李嗣琳，同荷湛恩，以备能事，博询墨客，以赞皇道。时户部郎中沛国刘同？，才清起草，誉美郎官之列；文慕上林，能扬天子之事。共遵大雅，以？其辞，奉为颂。　　刘同？　　同？，开元中官侍御史，天宝元年授朝散大夫户部郎中。　　大唐圣祖元元皇帝灵应碑颂　　终南之山多喜境，关令尹真宅兹岭，阴阴松柏造华顶，草结花楼龙护井，灵仟之窟肃而静。（其一）惟皇夜梦真人来，神光赫赫金银台，瑶容绰约冰雪开，霓裳羽驾纷徘徊，前圣后圣相承哉。（其二）帝心虔求斋玉京，王公百辟咸致诚，？旗彩仗森出迎，日月晏温颢气晶，真容来兮受天庆。（其三）真容来兮圣人寿，千春无涯百福有；真容来兮宝历昌，远郊却马雄四方。紫殿敷座烟？香，拜手稽首天地长，元元之祉万斯唐。（其四）　　对大夫祭判　　有五品祭寝不祭庙，馔用索牛，御史劾于寝则已陋，于馔则已泰，诉云礼令无违。　　国政通班，书崇明祀。朝则齿爵，戴分于羔雁；祭必毛牲，取类于豺獭。惟彼五品，荐于四时。笾豆聿修，履濡霜而或惕；寝门是祭，因扫地而致诚。克恭行苇之酌，或备采？之奠。虽夫子立言，且去宁俭；而圣人行礼，必贵从宜。恭已习常，情称t下；因心达孝，事则由衷。属避马申威，出汉台而有问；索牛是劾，抚周礼而犹疑。馔取于丰，祭从于薄，过如不及，吾恐失之。必存著甲之令，请恕先庚之罚。　　对不供夷盘判　　三品丧事，夷盘不供，司仪云时所不要。　　丧事攸列，凶礼克明。佐器者存乎有司，致用者期于无吝。缀几初设，已陈含玉之仪；夷盘不供，何施造冰之礼！且议事以制，观过知仁。必若夏日斯炎，臭亡达于墙屋；亦或当秋露结，刑宜丽于简书。如或冬凄已冰，寒气方总，则史鱼之殡，虽且在堂；咎繇之谟，终期缓狱。理则可也，彼其诘哉！