75、佛道再争

    云霄掰指头算了算，自己自有孕到现在，也不知过了一千两百年还是一千三百年，总之人世间已经朝代更迭了数轮，而今当是盛唐之期，倒是可以下界看上一看……

    人皇得子，众仙不免又要道贺一番。云霄自公孙轩辕口中得知楚笙的性别之后，担忧之心大增。她倒不是担心自家儿子成了断袖，只不过看起来太好欺负，日后只怕要吃些苦头。至于大儿子，暂时还轮不到她操心。毕竟在她体内经过柔和的灵气滋养，又有天池之水淬体，暴戾之气也消解了十之八九。二儿子听话是听话，可哪有时时刻刻黏在母亲身边的儿子？

    恰好公孙轩辕提议，要让大儿子到她的世界中去历练一番，横竖不会受到太大伤害，也不会闯下太大祸来。云霄心念一转，索性将小儿子也送了进去。至于他二人在那里会生出什么事端，她也不想太过追究，横竖还有自己收拾残局。

    却不知人间是什么时日了？

    云霄这个念头一冒出，便再也收不回去。她按捺不住，向公孙轩辕提出了下界的建议。公孙轩辕沉吟半晌，方才说道：“过些时日罢，莫要在这节骨眼上下凡。过了这一段，我陪你下界便是。”

    云霄一怔，也不去掐算天机，只问：“怎么了？”

    公孙轩辕喟叹一声，言道：“你久居火云宫不出，又不曾查探过下界，自是不知。数百年前佛门在东方建了白马寺，前有鸠摩罗什东传佛教，后有玄奘法师西取真经，早将东方世界搅得一团糟。此时天帝正恼火着呢。”

    云霄大奇：“老师与诸位同门却从未跟我提起过。”

    “一来你有孕在身，需要静养；二来三清在人间的香火气运只剩下了一丝，九成九倒被天庭占了去。元始、通天二位圣人宁可顾着地仙界，也不愿去理会人间。老子圣人担着东方道教教主的虚名，信仰之力却远不如天庭一个小小土地，索性也就任由天庭与佛门去闹。”公孙轩辕一一解释。

    云霄一愣，取经已毕，天庭竟没有太大动静？是天帝天后另有计谋，还是天庭实在是腾不出人手去对付？照那两位的性格，前者的几率似乎要大些。她向人界望了望，又算了片刻，喃喃自语道：“元和十四年……元和十四年？”

    公孙轩辕望着惊愕的云霄，不免有些担心，问道：“元和十四年怎么了？”

    云霄微微蹙眉，伸手一挥，凭空造出一面巨大的水镜，镜中正是人间之像。自梁武帝三度舍身之后，佛教在东方广为流传，一度挤压了东方道门，一向被视为正统的儒家亦有摇摇欲坠之感。虽有北魏太武帝与北周武帝二度灭佛，终究无法阻拦佛教大兴之势。而元和十四年，人间的家韩愈写了一封奏章，名曰：谏迎佛骨表。

    也就是说，不久之后，唐王当迎佛骨入宫供养三日，以表向佛之心？

    云霄不知那位天庭至尊究竟有何打算，却明了他向来不是忍气吞声之辈。佛教“三武之难”，多半便是他的手笔。可佛教毕竟已经大兴，三清又是一片模棱两可的态度，只说圣人不好插手晚辈之事，却不知那位天帝要如何应对？

    人教几乎断根，阐、截二教只剩下零零落落的弟子，三者勉强撑起了东方道门；天庭起先以神仙崇拜取代人族问道之心，本身便是一步臭棋；纵然三清脾气再好，也不可能在东方世界沦陷之前，去帮天庭一把。对于那位陛下接下来的动作，云霄可是有些期待。

    出戏时间太久，看戏成了习惯，也就习惯挑戏了不是？

    人世间，唐宪宗浩浩荡荡地率了车驾，亲迎佛骨。民间向佛之意愈发旺盛，寺庙佛塔大肆修建，纵使寻常山野人家，亦备了佛龛香炉，老太太们手捻佛珠，一下一下地敲着木鱼。她们只向佛家乞求来世的好报，默默地积攒着一世善因。

    渐渐地，佛教开始被东方子民以自己固有的思维诠释，佛教教义只留其表，骨子里却是各家驳杂的道。佛教在东方的气运一丝丝衰弱下去，表面上却依旧是一片旺盛的香火。佛祖释迦牟尼不解，却也只认为是东方气运衰微，连带佛教所得也渐渐衰弱了下去。可他佛门已几乎遍传了世界，他还有更大的对手要处理。至于这小小的华夏神州，暂且放下便是。

    次年，宪宗皇帝薨。韩愈奏章上的“信佛皇帝皆短命”之言一语成谶，天下震服。再看《谏迎佛骨表》，字字珠玑，字字啼血，好一个洞悉福祸的臣子，好一个忠心耿耿的韩愈！

    二十一年后的秋天，唐武宗诏命：天下佛寺僧尼并勒归俗。佛家称其为“会昌之难”，意为佛门在东土的最大一场劫难。僧尼还俗，香火不复，流传民间的小乘佛教因不带上乘道法，渐渐为乡野黎民所曲解，同化为东土自己的佛教。

    天庭之上昊天只觉扬眉吐气，未免又动了别样心思。他托梦于后世帝王，又频频显圣，令得后世自称受命于天的帝王叹服不已。宋大中祥符八年，真宗尊昊天上帝为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”，生生将“开天”之名安在了昊天身上，民间向佛之... -->>
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