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第四十章 寄托与分身

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    无牙倒是很喜欢将夜被自己调动积极性,没有诱惑就没有动力不是?

    无牙如此循循善诱,还真不愧是一名好老师。

    这接下来的这段日子里,将夜便奔走在三个地方:孤独园,同焦作老师学习药剂,同无牙学习机械工程学,顺便制造他心中的完美坐骑----雷霆战车。

    因为已经能够独立煮好药膳,加上将夜本身不缺钱,所以这段时间,将夜仅仅通过吃饭增强阳力,睡觉增强阴力便能达到别人苦修的效果。当他的阳力和阴力都达到了140多后,他便看到了懒人心经第十三章:宠辱若惊,贵大患若身。

    何谓宠辱若惊?宠为上,得之若惊,失之若惊。是谓宠辱若惊。

    何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患。

    故贵以身为天下者,若可托天下,爱以身为天下者,若可寄天下。

    意思是:人修炼精神有两种杂念:一种是宠辱若惊,一种是贵大患若身。

    什么是宠辱若惊呢?宠是上等的快乐,人得到这种境界心情难以平复,失去这种境界心情也很难以平复。所以说宠辱若惊。

    什么是贵大患若身?我们之所以会有大恐惧,是因为我们非常在乎能否保有现有的清净心境,等有一天我们连心都没有了,我们还有什么好害怕的?

    所以将这两种杂念寄托出去,便可以无忧无虑。

    懒人心经上说道:“懒人善于寄托杂念,保持内心简单如一,天下之人物,皆懒人之分身,有人代我哭,所以我不需要哭,有人代我笑,所以我需要笑,我将杂念寄托在分身上,天下于我一体,而我独行一道。如此,懒人可以懒惰了。”

    将夜仔细体味经文上所说的两种杂念,心想自己也会有这两种杂念,一种是提升和没有提升修为时心情都难以平复。另一种就是害怕修炼过程中发生未知的危险,使得自己无法保有现在的修炼成果。

    同时,他也感觉到自己领悟的意志太多,金木水火土五行意志,每种意志都需要人去研究一辈子,就好像老师焦作一般,一辈子只研究火之创造。他知道自己心性分散了,什么都要抓住,可能什么都得不到。

    懒人心经所说的寄托杂念,保持内心单一,在将夜看来便是在五行意志中保留自己最感兴趣,最重视的那种意志,然后将杂念寄托出去。

    可是用什么来寄托杂念呢?懒人心经上说用天下人作为自己的分身,将自己多余的杂念和情绪寄托出去,自己只选择一条道路前进,这样心神便能懒惰下来。

    不过将夜对这种方法并不理解,也不感兴趣。

    突然,他灵机一动,想起了五行影遁中的影子法身。如果自己把除了火之意志之外的其他四种意志寄托在影子法身中,那么自己就能够保有单一的意志了。

    当将夜有了这种想法之后,火种小球中乳白色光芒大作,一阵神秘的法则作用在懒人心经上,经书上出现了一段文字:领悟影子分身奥义,可习得寄念影分身术。

    人品好一切都好,只是灵机一动,随便想想的将夜却触动了懒人心经的隐藏法门。

    从安神咒,圣水疗术到先天五行影子分身,这些隐藏法门都不同凡响。

    将夜乐呵呵的学习寄念影分身术,原理他已经领悟到了,学习的只是法门的手诀和心法。

    整个过程分为四个部分:复制,聚影,融合,寄托。

    他的脑海中关于水的意志的波动被他用法门从精神海中复制过来,然后全身的暗斗气向身下的影子聚拢,影子变得越来越黑,黑得更浓重的墨水一般,仿佛随时都会溢出来。水之意志的波动投入到黑色的影子中,仿佛水倒进了油中一般,黑色蒸腾出轻轻的雾气,影子仿佛得到了灵性一般,慢慢凝聚成将夜的样子,从地上爬了起来,仿佛刚刚从水里捞起来一般,黑色的液体从他身上顺流而下。

    复制,聚影,融合三个步骤已经完成,最后一个步骤便是寄托。

    “故贵以身为天下者,若可托天下,爱以身为天下者,若可寄天下。”将夜口诵法言,然后脑袋中仿佛被放进了抽油烟机一般,一些东西被抽离出来,投入到影子之中。

    他心中感觉一轻,整个人都松了口气,精神处于懒洋洋的境地中。水之意志从他身上被剥离出来,寄托到分身中,他便从此以后不会受因为水之意志而影响火之意志的修行。

    不过,灵魂之中,他依旧保留了对水之意志的领悟产生的烙印,只要他的念头聚到影分身上,他便感觉到了自己拥有极其纯净的水之意志,并且能够运用自如,感觉和本体没有什么两样。

    神奇,太神奇了。

    这种法术的重要意义在于,它能够运用黑暗斗气创造出一个影子法身,这个影子法身居然可以用来寄托精神。能够承载精神的,便是神赐的肉身。即使有人尝试着运用其他东西作为替代,比如说将精神融入法宝,成为法宝器灵,那也是件及其痛苦的事... -->>
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