第九十章

学生们解释这个概念：“例如，一位穆斯林米开朗基罗永远不会在西斯廷教堂的天花板上绘制神的面庞，他会写上神的名字。绘制神的脸庞被视为亵渎之举。”

    兰登接着解释这背后的原因：“基督教和伊斯兰教都以语言为中心，也就是说它们都以圣言为中心。在基督教传统中，圣言在约翰福音中变成了肉身：‘道成肉身，住在我们中间。’因此，将圣言描绘成具有人的形状是可以接受的。但是，在伊斯兰教传统中，圣言并不化为肉身，因此圣言需要保持文字形式在大多数情况中，书法变成了对伊斯兰教圣徒名字的诠释。”

    兰登的一个学生用一句有趣但精确的旁注总结了这一复杂的历史：“基督徒们喜欢脸；穆斯林们喜欢字。”米尔沙特指着壮丽的神殿对面说：“就在我们眼前，你们能看到基督教与伊斯兰教的独特融合。”

    他迅速指出了庞大的后殿里各种符号的融合，尤其显著的是圣母和圣婴在俯视一个米哈拉布——清真寺中指示麦加方向的半圆形壁龛。它的附近有一个台阶，通往上面的一个讲道台，虽然外观很像基督教的布道台，但其实那是一个敏拜尔——阿訇主持礼拜五宗教活动时的讲经坛。同样，旁边类似基督教唱诗班座位的讲台状结构其实是穆安津领祷台，穆安津会在这个高台上跪下来，跟着阿訇的祈祷声吟诵。

    “清真寺和大教堂惊人的相似，”米尔沙特说“东西方传统之间的差异并不像你想象的那么大。”

    “米尔沙特？”布吕德不耐烦地插嘴道“我们真的想看看丹多洛的墓，可以吗？”

    米尔沙特略显不快，仿佛布吕德的催促多少有些对这座建筑不敬。

    “是啊，”兰登说“很抱歉催你，但我们行程很紧。”

    “那好吧，”米尔沙特指着他们右边一个高高的阳台说“我们这就上楼去看看那个墓。”

    “在上面？”兰登很是意外。“恩里科丹多洛不是埋在地下室里吗？”他想起了这个墓，但却记不起它在这座建筑中的具体位置。他一直在想象这座建筑黑暗的地下区域。

    米尔沙特似乎被这个问题弄糊涂了。“不，教授，恩里科丹多洛的墓肯定在楼上。”

    究竟出什么事了？米尔沙特心想。

    当兰登提出要看丹多洛的墓时，米尔沙特以为这个请求只是某种借口。谁也不会想看丹多洛的墓。米尔沙特认为兰登真正想看的是丹多洛墓旁边那件谜一样的珍宝——镶嵌画三圣像——万能的基督的一幅古代镶嵌画，可以被称作圣索菲亚大教堂最神秘的艺术品之一。

    兰登是在研究这幅镶嵌画，而且试图不让人知道，米尔沙特猜测这位教授大概是在秘密撰写一篇论述三圣像的文章。

    可是，米尔沙特现在却被弄糊涂了。兰登当然知道三圣像镶嵌画在二楼，所以他为什么要表现得很惊讶？

    除非他确实是在寻找丹多洛的墓？

    米尔沙特一头雾水，领着他们向楼梯走去，途中经过圣索菲亚大教堂两个著名的水瓮之一——亚力山大大帝时期用一整块大理石雕凿出来的庞然大物，能装三百三十加仑水。

    米尔沙特领着这帮人默默地上楼，心中突然感到有些不安。兰登的两位同事一点也不像学者。其中一位有些像当兵的，肌肉发达，面无表情，一身黑衣。至于那位银发女人，米尔沙特感觉似乎以前见过她。也许在电视上？

    他开始怀疑这次参观的目的并不像他们所说的那样。他们来这儿的真实意图是什么？

    “还有一段楼梯，”他们上到过渡平台时，米尔沙特高兴地说。“楼上便是恩里科丹多洛的墓，当然——”他停下来望着兰登——“还有著名的镶嵌画三圣像。”

    就连些许退缩也没有。

    看样子兰登真的不是为了三圣像镶嵌画来这儿的。他和他的客人不知为何念念不忘丹多洛的墓。