第八十七章答案是如此的高尚

，都是建立在一个伪命题之上。但是张瑶没看透这点，所以才生出了世人多愚昧的认同感。其实这是一个封建君主制度的死穴，人口增长和耕地数量有限之间不可调和的矛盾。现代社会解决这个问题的办法是农业科技，明朝只能眼睁睁的看着这个问题束手无策。于是土地兼并成为一种必然，任何一个封建君主集权王朝，走到人口和土地矛盾临界点的时候，来点天灾就是火星落在干草堆上的必然结果。

    明朝的问题实际上是个大型综合的复杂问题，本质是土地和人口增长的矛盾。如果这个主要矛盾能解决，其他矛盾就会被掩盖。明白这个道理以后，其他问题就看个人去思考了。

    明朝的对外贸易非常发达，商人们挣了银子，一部分用于发展工商业，更多的银子则用于购买土地和装在坛子里埋在地下。毫无疑问，这是一种畸形的繁荣，商业活动获取的财富不能为整个社会矛盾的缓解发挥作用的时候，明朝得救的最后一根稻草飘走了。

    很明显，张瑶和陈燮看问题的角度不同。站在陈燮的角度，他做的这些目的很明确，在不耽误挣银子的前提下，适当的提高张家庄百姓和工匠们的生活水平，打造一个依靠陈燮生活的相对较好的群体。这些人，毫无疑问是陈燮安全基础。没有陈燮，他们就得挨饿，就得卖儿卖女卖老婆，甚至这样都不能解决问题，最后走上饿死或者造反求存的道路。

    反过来看，陈燮则通过他们，达到获得巨大商业利益的目的。

    一个现代人很容易看清楚这个关系，但是明朝人则很难做到这点。这就是历史局限性了。所以张瑶的观点，陈燮能这么做，固然是为了利益，但是更主要的还是因为他道德水准较高。大明的地主豪绅多了，包括张瑶在内，怎么没见他们这么干？就算是张瑶自己，也顶多能做到在天灾年减少点租子而已，出现流民了，捐点粮食和银子。其他的，他是不会主动去做的。

    既然如此，那就只能是道德因素在发挥作用了。

    到了这个程度，张瑶觉得自己找到了答案，陈燮为何要如此执着于投身武职的答案。很简单，就是要为张家庄的百姓和所有依靠他生存的百姓，谋一个安身立命的基础。要知道，乱世人，不如狗。熟读史书的张瑶，很清楚这个残酷的现实。

    陈燮，要守住这一份安宁和平静的生活，出发点是他的道德水准。答案是如此的高尚！

    张瑶在得到这个结论之后，已经被自己的恼洞感动了！

    做好事不留名这种事情太亏本了，陈燮不会干。弄一定道德高尚的帽子戴一戴，这个很必要。在下面的人感恩戴德的同时，拉上一帮本地的地头蛇一起，开作坊挣银子。就像滚雪球一样，现在是登州，接下来是黄线、牟平，慢慢往四周扩散。这是陈燮现在的计划。

    “思华，我明白了，黄线守备一事，为叔全力支持你。”张瑶总算是松了口。

    接下来的行程就不重要了，搞定了张瑶，就等于陈燮的计划成功了一半。不过张瑶还是很耐心的跟陈燮说：“凡事不可操切，先取奇山所为退路，待到根基牢固了，谋求黄县守备之事便可提上日程。”总的来说，还是狡兔三窟的那一套，陈燮不以为然，但还是觉得按照他的意思去做为好。时间还有，不着急这一时半会的。

    心情不错的张瑶打道回府，陈燮却还要做一件事情。这件事情同样能给陈燮套上一层光环，这种事情可谓多多益善。

    当当当，锣声在村子里回荡，三三两两的端着饭碗蹲在地上吃饭聊天的庄户人，现在对这个声音非常的敏感。纷纷站起，伸着脖子朝声音的来源处看出。

    敲锣的是猛子，扯着嗓子吆喝：“明日巳时，各位当家的到石磨处聚会，老爷有事情相商。”锣声在张家庄回荡，意味着老爷又想到什么事情让大家能多个挣钱吃饭的门路了。

    葛老汉听完猛子的吆喝，三口两口的吃完了碗里的高粱野菜饭，回来对蹲在门口上吃一碗小米饭的老二道：“不知道老爷要说点啥，明天一起去听听。”

    葛老二心虚的看了看碗里的小米，老爹吃高粱米，他吃小米饭，这事情传出去可不好听。

    “我媳妇给偷着做的……。”葛老汉不悦的打断他的话：“遮掩个啥，不就是小米饭么？有了神医老爷，迟早全家能顿顿能吃上小米饭。”