第五章 浮生如梦 第三节

    苦海一回到大同寺，便立即来到师父的禅房拜谒，关切道：“师父，弟子闻悉您老人家身体抱恙，不知患了何病，可有治愈？”了尘大师示意苦海坐下，然后徐徐问道：“去了数日，你可有何心得？”

    苦海坦然道：“多谢师父一片苦心，弟子连日来获益匪浅，虽不敢说已得真谛，却也有所心得。”他说着顿了顿，继续道：“佛在心中，心既是佛。心存万物，万物既是心。”

    了尘大师微笑道：“看来你慧根匪浅，完全可以继承老衲的衣钵了。”苦海愁眉苦脸道：“只是弟子卤莽，此番前往温州，犯了一件不知是对是错的事，恐怕会令师父失望。”了尘大师淡淡道：“往往有时候，一件事到底是对是错，并不是由当事人来决断的，这需要时间来证明，你又何必挂在心上。”

    苦海郁闷道：“弟子废了一个恶霸的武功，真不知他会不会去报复问知居士？”了尘大师道：“色是相，空亦是相。色亦不色，空亦不空，方能无我相，无心相，无众生相。事以犯下，后果难以预料。问知自有他的能耐，你又何必担忧。好了，时辰已不早，你就先下去歇息吧！也许三更月明，方悉武林大事。”

    苦海闻言愣了愣，但又不便多问，于是拜辞而去。他渡步出了师父的禅房，一路沉思着回到自己屋中。了尘最后的话必有深意，但苦海真正担忧的，却是师父的身体。最近这一年，了尘时常咳嗽，兼之双目晦暗无神，早已不复往日的神采。苦海知道师父已年过百岁，唯恐来日无多了。

    “苦海师弟。”苦海正自出神，却见苦难含笑而来道：“听说师弟此去温州获益匪浅，真是可喜可贺。师父他老人家急着找你回来，怕是有大事相托。你看为兄和苦渡师弟，入门都已越二十载，却偏偏你最晚来，反而得到了师父的衣钵。”

    苦海忙道：“小弟此番出山获益良多，若非师父召唤，可能还会呆上段时日。师兄也莫要埋怨师父，其实师父在传我神功的同时，也将救世济人的千斤重担交给了我。小弟既然责无旁贷，也唯有担负起这份责任了。”

    苦难一挑眉毛笑道：“学好本领可做的事多得去了，别老想着什么责任不责任的？比如说，你可以去从军或者当官，成为手握大权的重臣。再比如说，你可以去夺取武林盟主之位，过着号令群雄高高在上的日子。或者你有雄心壮志，亦可以拉起一只军队，逐鹿天下，改元建制。这些不都是很有意义的事情吗！”

    苦海淡淡道：“小弟学艺，只为救济苦难，普度苍生，绝不敢奢求功名利禄。即便我龙登九五，建立新朝，可第一件要做的事情，还是止戈息武，安抚百姓，让天下黎民都过上太平日子。如若不然，帝位势必难保。由此可见，一个人无论有多高的成就，都得为天下苍生谋福祉。所以无论做何事，都没有根本的差别。以其去苦心争夺，得来后行将就木，还不如多花点时间和精力，去做个无所牵挂的行善人。”

    苦难被苦海说得一愣，暗忖道：“此人胸无大志，愚不可及，已不足为虑。”于是干笑了几声，说道：“师弟视名利若浮云，虽成不了大事，却也难得练就了一颗菩提心。其实人世间纷纷扰扰，早已有了定数，我等也无需庸人自扰。”他说着顿了顿，又问道：“师父近来身体违和，他老人家对你可有什么特别的交代？”

    苦海受到提醒，立刻明白了了尘大师最后那句话的含意，于是寻思道：“师父定有什么重要的事情要交代，而且是不足为外人道是。”他细细一琢磨，旋即又想道：“师兄说的话，我虽不敢苟同，但和这永恒的天地相比，每个人的存在都不过是瞬间而已。世间万法，各有各的道理。而我所能做的，也唯有自守其道罢了。”

    苦海想罢，方坦然道：“小弟也正担心师父的身体，可他老人家只吩咐我好好修行，其余之事都不过是末节。”苦难徒自不信，又问道：“师父就没交给你什么要紧的事物吗？”

    苦海奇道：“师父有什么要紧的事物要交给我吗？”苦难闻言一愣，旋即笑道：“那你就得去问师父了，说不定他老人家早帮师弟定了前程，只等你一展拳脚呢！”苦难去后，苦海心绪难平，越想越觉得了尘大师要交代自己的事情，一定非比寻常。

    苦渡采了些草药回来，见苦海呆立在院子里，于是上来拍了拍他的肩膀。苦海这才回过神来，施礼道：“二师兄又给师父采药去了？”苦渡微笑着拿起一把黄芩比画了几下，苦海会意道：“二师兄只管去熬药便是，晚膳便交由我来做吧！”两人相视一笑，便自分头做事去了。

    月黑风高，时过三更。苦海悄然来到了尘大师禅房外，正不知该不该叫门，却听师父苍老的声音唤道：“进来吧！”苦海遂推门而入，朝了尘大师施礼问道：“师父深夜叫弟子前来，不知有何明示？”

    了尘大师示意苦海在自己对面坐下，这才缓缓道：“无涯也好，苦海也罢，老衲今日所言非同寻常，你得听仔细了。”苦海忙双掌合十道：“弟子谨遵师命，不该有所废忘。”了尘大师这才徐徐讲起了故事。

    早在三百年前，唐朝高僧玄奘，至天竺留学十余年，终于取回《大乘真经》等六百多部经书。但就在玄奘即将离开天竺那烂陀寺之际，天竺高僧戒贤法师座下一个叫维摩达的弟子，却提出要到中土传经颂道。戒贤法师于是派他随玄奘一同来了中土。这个叫维摩达天竺人，其实乃是达摩老祖的后人，精通天竺各派武学，一身功夫更是出神入化。他来中土的目的并不是传经颂道，而是想见识一下，老祖宗遗留在少林寺的诸般绝技。

    维摩达来到中土后，就直奔莆田少林寺，找到六祖慧能法师，说要领较一下少林的七十二绝技。谁知慧能法师却道：“我只从弘忍法师处继承了禅宗的衣钵，你若想切磋武艺，可往嵩山少林找神秀师兄，或到邙山找当世奇人秋山客。”维摩达离开莆田少林寺后，先后找到了神秀大师和秋山客，三人于是相约在华山之颠切磋武艺。

    然而三人的武功各有千秋，大战了七日七夜依旧难分伯仲。三人也在切磋中不断交流，直到心心相惜。维摩达更是趁热打铁，提出三人合创一套武功的想法，并得到了神秀大师和秋山客的支持。于是三位先贤便在华山之巅，穷十年的光阴，呕心沥血，合创出了一套极厉害的功夫，并把他著成了一本书。

    由于此书乃三人在太华顶所著，故而取名为《太华心经》。太华神功是一套海纳百川的功夫，它可以将真气流转于人体各个部位，并发出各种奇思妙想的招数。就好比一个人虽然只懂得一套武功，但却能用上百种法子来诠释招数，且各有各的妙处，让对手根本人无从揣摩，更无从应对。但由于这套武功太过诡异霸道，三位先贤为保万一，遂将秘籍一分为三，各保留了一部分，以防奸恶之人觊觎，从而为祸武林。

    维摩达回到天竺后，凭着极强的记性，将心经完整地默写了出来，并传于后人，而自己却因心力交瘁而死。那秋山客离开华山不久后也寿终正寝，他的那部份藏书，后来落到了皇室手中。神秀大师回到少林寺后，担心太华神功被恶人学去，无人能够克制，于是又穷尽心血寻找破解之法。奈何岁月不饶人，直至大师圆寂的前一刻，他才悟出了破解之法。遗憾的是，大师指着《大乘真经》便飞升极乐，并未留下只言片语。

    从此以后，少林寺的历代高僧都想从真经中悟出神功，用以克制《太华心经》。人就是如此有意思，往往创造出一样厉害的物事，又想着去创造另一样来加以克制。不过遗憾的是，这些少林高僧虽然创造出了五花八门的功夫，也仅仅只是完... -->>
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